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这个大势一到,无常一来,谁都抗拒不了

当这种大趋势到来时,没有人能够在无常的时候抵抗它

《力命》,这种“力量”非常精彩。这是关于生活领域的两件事。一个是我们通常谈论命运,另一个是权力,它代表权力和权力。说到这,我们有一个有趣的问题,比如佛教世界,谁知道“阿弥陀佛”,所谓西方三生,中间是阿弥陀佛,左右两边,另一边是观音菩萨,阿弥陀佛的继承人,因为西方天堂只有一个。阿弥陀佛这个名字,也继承了阿弥陀佛;另一边被称为伟大的菩萨,这个菩萨,没有很多经典解释他的名字。

然而,到了清朝末期,出现了一部着名的小说《老残游记》。这部小说引用了菩萨的大势,但没有这个名字,改名,称为至尊的力量。总趋势代表什么?代表着世界,国家和民族的潮流。我们曾经是潮流,时代的潮流,当这种力量来临时,没有人能阻止它。这部小说的作者刘炜是晚清着名作家,也是一位有远大理想的人。当时,义和团叛乱爆发,八国联军尚未到来,南方也在进行革命。所以他说了许多预言,以及道家思想,说北拳博南格谈到了中国的命运。他说上帝有最好的方法,但是当上帝遇到这种力量时,他就会吃掉它,而且没有办法。一旦这种大趋势到来,没有人能够恢复这种命运。这是关于命运的真相。

因此,在西方幸福世界旁边,我们必须为菩萨增添一个大趋势。当这种大趋势出现时,没有人能够抗拒,没有人能够抗拒。上帝和上帝是没有办法的。上帝没有办法,因为这菩萨最有权威。这是一个代表哲学的好概念。

《列子臆说》

这是另一个告诉你的故事。你在山西,宋代有一位和尚道士(张紫阳真人),两个人是好朋友。道教牧师知道僧人有时间工作,他心胸清醒,但太阳神没有被修复,只有阴神。李白的诗中有两个人约好,“老人的话在黄鹤楼,烟花在三月的扬州”。 “扬州的琼花开了,伙计,明天中午我们都在扬州玄妙看了琼花,好吗?”两个人更加努力。第二天,两个人互相打架,他们都去了扬州的神秘景色,看到了琼花。这两个人见面并交谈。 “我们回去吧!但是回去做一点纪念活动。我们每个人都选择一个琼花并带回来。”下午,两个人被释放,道士问,花怎么样?这位僧人回答说没有。事实上,他也选择了它,但他是一个阴神,但他不能接受它。他问道教,你真的有吗? “流到这里。”道家从袖子里拿出鲜花。他是一个有形的神。

既然这种事情正在拼命研究,那么在研究结束后,你认为它对世界有用吗?帮助人们做政治,帮助人们和平,并做到这一点?永远不要这样做!例如,当发生地震时,你会阻止地震并停止地震吗?这场抢劫即将来临。当有一场大瘟疫时,让我们松一口气让瘟疫无法生存,你能得到它吗?因此,我经常告诉研究佛教的人。你看到西方的三圣徒。阿弥陀佛是主体。右边是菩萨观音,拯救了苦难。左边的佛陀叫什么名字?把这一大趋势称为菩萨,对于将来的大趋势来说是无用的,所有神奇的力量都是不可靠的。就像你的老人(医生)是伟大的,如果你是,我必须给他三个头,你的老人非常练习,至少精神是神圣的,神是成功的,真的很神奇。但是当一个人的生死来临时,你说你叫老人不要死,你能得到它吗?菩萨的大势所趋,神奇的力量是无用的,所以我讲的是神奇无用的理论。

《廿一世纪初的前言后语》

当一件事情结束时,它会在它达到顶峰时被释放。不要紧张,没有办法,你讨厌它,没有办法,这是必然趋势,这是菩萨的真理。

阿弥陀佛旁边是两尊大菩萨:观音菩萨,是菩萨的大势所趋。总体趋势代表着巨大的力量和趋势。当势头来临时,它就像一个瀑布。你不能阻止它。怎么做?看着这个世界,看着自由,站在旁边观察,观察,不用它,这也是练习的原因。总趋势过去后,将出现新的局面。

《南怀瑾与彼得圣吉》

[好人,世界末日不能活四个阶段,虽然经过多次抢劫和勤奋练习,但名字好,不可能全部结果,是正法的名称。 】

佛陀说,未来的生命不能与我,人类阶段,众生和灵魂的生命共存。尽管许多代人勤奋工作,但他们永远不会成为佛陀,他们无法证明自己的地位。为什么?因为后世的众生非常执着,他们非常强大,特别是对我来说,他们越抓越安全,越坚固和富有想象力。因此,在后代中成为佛陀的人越来越少。不要说他们成了佛,罗汉国的人越来越少了。这是正法的结束。

未来的时代是关于速度,一切都很快,机器开发,人们懒惰,人们不必使用电脑,人们慢慢变成浪费,人们变得“粘”。人类的智慧有多高,所有众生的业力有多高。这两个是相对的。你必须努力工作才能长寿,三十年后,我怎么能读到我的话呢?那时的生活不是我们现在的形式。改变了,不能拉回来,真的要回去了!有人说,“老师!你必须扭转潮流!你必须成为中流砥柱!”别骗我,你可以接受!走吧,站在专栏的中间!如果你无法回来,你无法抗拒。为什么?总的趋势,没有办法,这个所谓的大趋势也是菩萨!无法阻止它,有什么不能阻止它的?阿弥陀佛,阿弥陀佛有办法。这样做的原因是自己实现它。

《圆觉经略说》