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西藏热,对传法者的资格限定

2天前为后代工作讲述我要分享的故事

2016-11-15 Sodagi Kembu Dama Miaolin

问:

近年来,西藏热病在社会和世界都出现了。藏族地区还有许多活佛和大师来到汉朝传法,并有相当多的汉族信徒。通常,这些活佛和大师会给信徒顶尖并传递法。我想知道的是,在藏传佛教中,传球者是否合格?

答:

近年来,越来越多的西藏僧人进入汉代推广法立生。当然,有些人为了获得良好声誉而渴望捕鱼和捕鱼。然而,鉴于一些当地的佛法,有一些真正的高尚道德。情况的下滑,坚决踏上中原的土地,用各种好的方便当地人民的魔力下降。据我所知,汉族的四个弟子,特别是相对较强的知识分子中的许多人都意识到藏传佛教最吸引人的地方是藏传佛教有一套完整的完整温严秀的制度,在今天的大多数地方已经几乎绝迹了。就五大理论而言,其他地方的寺庙或佛教学院可以一遍又一遍地为数百,数千甚至数万名修炼者一次又一次地教授,不要再说什么了吗?在西藏,几乎所有规模的寺庙和小规模的佛教学院都将成为佛法的教育传统。《释量论》和《现观庄严论》等主要理论已在西藏四大宗派的主要寺庙中教授,并根据各自的清洁程度间歇性地教授。如此严格和正式的听证制度当然会使许多渴望欣喜若狂的人,因为他们在当地的寺庙中找不到这种继承和祝福的法则。这样,离开西藏地区的这些真正的福音传道者受到大多数大陆信徒的热烈欢迎就不足为奇了。正法的力量就在这里。

藏族活佛和掌握干净的诫命,干净的心灵和深刻的智慧的主人。当他们在汉代的中心时,他们不是在寻求名字,而是在寻求金钱。我不想等待临时人民的天府报听取法,接受赋权,接受大乘菩提达摩的自我满足和启蒙,这种教学和听力方法的优点令人难以置信。

还有一些大师来到汉迪因为语言障碍而无法与汉迪弟子交流。在这个时候,他们经常组织大规模的释放活动,或向门徒解释近乎释放的优点。这样做的直接结果是,大量即将被推到断头台的动物因此挽救了他们的生命;那些参与释放的人也在自己的心中埋下了同情和解放的种子。由于语言障碍,善行不会被搁置,而且Dades也有接受门徒的不可思议的便利。对于与佛无关的藏人的一些伟大成就,即使他们没有通过法,他们也?换岜桓秤枞ΑH绻侵挥朊磐胶兔磐交崦妫且欢ɑ岣谴词澜绲暮么Α?

宁玛巴祖先的宁玛巴大师说:“道德大师是法律的王者,他在那里生活和等待佛陀,所以每个看到和听到人民的人,都会摧毁轮回,使之成为现实。群众是无限的,公众就像地球一样。“

“在八项法律的基础上,仍然需要全方位的非规模继承和祝福,并且有九种法律。”这篇文章并不意味着授权方法可以立即启动。主人还应该观察门徒是否是法律的根源并接受赋权。只有当门徒的行为如心,戒律等都符合秘密法的相关要求时,大师才能接受门徒,反之亦然。如果硕士和学徒为了名利和其他目的不明确而从事与佛教有关的各种活动,那么这种所谓的佛教活动有多少实际利益呢?特别是,古鲁,一旦偏离了释迦牟尼佛所规定的上师和行为准则,这样的上师绝对不值得克制。

线的法则拥有相反的法则,并宣布了逆转的法则。如果宣布法令的法律,它将比所有众生的罪更重。“

件,因为一些要求最初由秘密共享。无论你是西藏僧侣还是僧侣,如果你是独自练习,选择直接进入它并没有错。这种不受约束和专注的改进得到了佛陀的赞扬。但如果你想成为一名门徒,那么这位大师就能更好地达到三藏人和十二人的概率和本质。因为门徒的不同思想和根源是截然不同的,他们不知道三藏的本质,他们如何为他们选择差异呢?从现实的角度看,一个是一切,一切都是一个,没有法律不是佛法,它就是所谓的普遍法;但如果表现出来,佛陀本人已经揭示了84,000种方法,我们可以通过法律取代其余的法律。因此,如果你想通过正法,你必须先丰富自己的知识。如果你是一瓶不满和半口袋的角色,你如何填写要求你获得法律的文书?

在某些地区,有许多法师经常是教派,他们的专业往往局限于他们教派最常见的谣言。或者,当一些教派必须掌握理论的内容时,他们常常会问为什么他们不知道。一些法师属于华严宗。他只会说话,只读,钦佩,只会说服人们阅读诵《华严经》:纯净土地教派的一些教派将Pure Land作为唯一的最高集合,就好像你读过《药师经》,《地藏经》这节经文的理论并不像你纯净的土地上有丝毫的兴趣;对天台教派和禅宗的研究也大致相同。这确实是对佛法的误解。当最终只用一种方法留下84,000法则时,如何反映出“无限誓言学习”的重大愿望?

从这个角度来看,藏传佛教确实有自己的优势和特色。从古代到现在,藏传佛教一直强调有必要将专业化与博联合起来。根据经验,几乎每一位西藏喇嘛都必须在儒家的海洋中战斗数十年甚至一生。西藏人的高等美德一般不会站出来并指责:“除了研究我们自己的教派和教派之外,其他教派的教派也不允许去打猎。因为这种非特定的养育方式不利于促进佛法,不利于人民的实践,不利于自己的生活。“

事实上,更不用说过去,藏族地区的一些寺庙,彩虹体成就的历史有10万人。至于无所不能的麦鹏仁波切,无所不知的神圣圣人和宗喀巴大师等伟大的大师,他们不仅掌握了一些武术,而且所有阅读过这些圣人的人都是心中的惊呼:他们都拥有教派,大法,三藏人和十二,等等。在成千上万的藏传佛教大师中,仍有许多人精通秘密教义。对于密宗佛教大师来说,他没有资格采用基本的父权制原则。秘密法的大门。我说这不是因为狭隘的民族自尊很难把金子放在我脸上。只要你是一个尊重事实的人,你就必须接受这个事实。

鉴于目前的法律气氛和观众基础,我个人认为密宗大师(与皇帝大师一样)也需要精通各种佛教学校和各种教学,以便更好宣传鸿升和力生事业。在世界的发展中,他还应该在不同的阅读基础上理解世界所创造的自然和人文。否则,当他面对一些对山脉着迷并且正在经历非凡成长的现代“佛教学者”时,他们很可能无法把握其美丽,繁琐和专业词汇的空虚和贫困。各种各样的瞥见,偏见和刻板印象。对于一些最新的高科技研究领域,如克隆,基因,宇宙的起因和辩论,作为佛教徒,我们应该表达我们的观点。如果佛法不能回答这些所谓的新兴问题,如果佛法受到某些时间和空间的限制,那为什么它适合所有存在的最大智慧呢?佛法已经对生命和宇宙做出了清晰明确的判断,当然也包括对现代科学技术的解释。我们所要做的就是翻译两套语言系统,用世界上容易理解的文字和语法取代佛法的解释,当然我们需要了解现代科学技术的各个方面。人文学科。

我们应该首先对佛法有一个全面而正确的理解,并且已经形成了一种不退却的信心。否则,可能在与世界学科接触的过程中,并不是我们成功地控制了它们,而是它们完全征服了我们。毕竟,对于佛法的初学者来说,他还没有掌握佛法的坚不可摧的逻辑。武器以及经验领域仍然相对较低,学习的世界可能再次动摇他刚刚遭受的贪婪,哀悼,分离和各种污染意识。如果发生这种情况,马前的一些推车将不可避免地丢失。作品:清洁的心灵和诫命,广泛的佛教理论和不懈的积极观点,对境界的深刻证明和门徒的灵活性,以及接受和适应时代的态度,各种人才可以建立模范面对世界的大师

拿起Sodji Kempo《藏密问答录》的记录

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2016-11-15 Sodagi Kembu Dama Miaolin

问:

近年来,西藏热病在社会和世界都出现了。藏族地区还有许多活佛和大师来到汉朝传法,并有相当多的汉族信徒。通常,这些活佛和大师会给信徒顶尖并传递法。我想知道的是,在藏传佛教中,传球者是否合格?

答:

近年来,越来越多的西藏僧人进入汉代推广法立生。当然,有些人为了获得良好声誉而渴望捕鱼和捕鱼。然而,鉴于一些当地的佛法,有一些真正的高尚道德。情况的下滑,坚决踏上中原的土地,用各种好的方便当地人民的魔力下降。据我所知,汉族的四个弟子,特别是相对较强的知识分子中的许多人都意识到藏传佛教最吸引人的地方是藏传佛教有一套完整的完整温严秀的制度,在今天的大多数地方已经几乎绝迹了。就五大理论而言,其他地方的寺庙或佛教学院可以一遍又一遍地为数百,数千甚至数万名修炼者一次又一次地教授,不要再说什么了吗?在西藏,几乎所有规模的寺庙和小规模的佛教学院都将成为佛法的教育传统。《释量论》和《现观庄严论》等主要理论已在西藏四大宗派的主要寺庙中教授,并根据各自的清洁程度间歇性地教授。如此严格和正式的听证制度当然会使许多渴望欣喜若狂的人,因为他们在当地的寺庙中找不到这种继承和祝福的法则。这样,离开西藏地区的这些真正的福音传道者受到大多数大陆信徒的热烈欢迎就不足为奇了。正法的力量就在这里。

藏族活佛和掌握干净的诫命,干净的心灵和深刻的智慧的主人。当他们在汉代的中心时,他们不是在寻求名字,而是在寻求金钱。我不想等待临时人民的天府报听取法,接受赋权,接受大乘菩提达摩的自我满足和启蒙,这种教学和听力方法的优点令人难以置信。

还有一些大师来到汉迪因为语言障碍而无法与汉迪弟子交流。在这个时候,他们经常组织大规模的释放活动,或向门徒解释近乎释放的优点。这样做的直接结果是,大量即将被推到断头台的动物因此挽救了他们的生命;那些参与释放的人也在自己的心中埋下了同情和解放的种子。由于语言障碍,善行不会被搁置,而且Dades也有接受门徒的不可思议的便利。对于与佛无关的藏人的一些伟大成就,即使他们没有通过法,他们也不会被赋予权力。如果他们只与门徒和门徒会面,他们一定会给他们带来世界的好处。

宁玛巴祖先的宁玛巴大师说:“道德大师是法律的王者,他在那里生活和等待佛陀,所以每个看到和听到人民的人,都会摧毁轮回,使之成为现实。群众是无限的,公众就像地球一样。“

“在八项法律的基础上,仍然需要全方位的非规模继承和祝福,并且有九种法律。”这篇文章并不意味着授权方法可以立即启动。主人还应该观察门徒是否是法律的根源并接受赋权。只有当门徒的行为如心,戒律等都符合秘密法的相关要求时,大师才能接受门徒,反之亦然。如果硕士和学徒为了名利和其他目的不明确而从事与佛教有关的各种活动,那么这种所谓的佛教活动有多少实际利益呢?特别是,古鲁,一旦偏离了释迦牟尼佛所规定的上师和行为准则,这样的上师绝对不值得克制。

线的法则拥有相反的法则,并宣布了逆转的法则。如果宣布法令的法律,它将比所有众生的罪更重。“

件,因为一些要求最初由秘密共享。无论你是西藏僧侣还是僧侣,如果你是独自练习,选择直接进入它并没有错。这种不受约束和专注的改进得到了佛陀的赞扬。但如果你想成为一名门徒,那么这位大师就能更好地达到三藏人和十二人的概率和本质。因为门徒的不同思想和根源是截然不同的,他们不知道三藏的本质,他们如何为他们选择差异呢?从现实的角度看,一个是一切,一切都是一个,没有法律不是佛法,它就是所谓的普遍法;但如果表现出来,佛陀本人已经揭示了84,000种方法,我们可以通过法律取代其余的法律。因此,如果你想通过正法,你必须先丰富自己的知识。如果你是一瓶不满和半口袋的角色,你如何填写要求你获得法律的文书?

在某些地区,有许多法师经常是教派,他们的专业往往局限于他们教派最常见的谣言。或者,当一些教派必须掌握理论的内容时,他们常常会问为什么他们不知道。一些法师属于华严宗。他只会说话,只读,钦佩,只会说服人们阅读诵《华严经》:纯净土地教派的一些教派将Pure Land作为唯一的最高集合,就好像你读过《药师经》,《地藏经》这节经文的理论并不像你纯净的土地上有丝毫的兴趣;对天台教派和禅宗的研究也大致相同。这确实是对佛法的误解。当最终只用一种方法留下84,000法则时,如何反映出“无限誓言学习”的重大愿望?

从这个角度来看,藏传佛教确实有自己的优势和特色。从古代到现在,藏传佛教一直强调有必要将专业化与博联合起来。根据经验,几乎每一位西藏喇嘛都必须在儒家的海洋中战斗数十年甚至一生。西藏人的高等美德一般不会站出来并指责:“除了研究我们自己的教派和教派之外,其他教派的教派也不允许去打猎。因为这种非特定的养育方式不利于促进佛法,不利于人民的实践,不利于自己的生活。“

事实上,更不用说过去,藏族地区的一些寺庙,彩虹体成就的历史有10万人。至于无所不能的麦鹏仁波切,无所不知的神圣圣人和宗喀巴大师等伟大的大师,他们不仅掌握了一些武术,而且所有阅读过这些圣人的人都是心中的惊呼:他们都拥有教派,大法,三藏人和十二,等等。在成千上万的藏传佛教大师中,仍有许多人精通秘密教义。对于密宗佛教大师来说,他没有资格采用基本的父权制原则。秘密法的大门。我说这不是因为狭隘的民族自尊很难把金子放在我脸上。只要你是一个尊重事实的人,你就必须接受这个事实。

鉴于目前的法律气氛和观众基础,我个人认为密宗大师(与皇帝大师一样)也需要精通各种佛教学校和各种教学,以便更好宣传鸿升和力生事业。在世界的发展中,他还应该在不同的阅读基础上理解世界所创造的自然和人文。否则,当他面对一些对山脉着迷并且正在经历非凡成长的现代“佛教学者”时,他们很可能无法把握其美丽,繁琐和专业词汇的空虚和贫困。各种各样的瞥见,偏见和刻板印象。对于一些最新的高科技研究领域,如克隆,基因,宇宙的起因和辩论,作为佛教徒,我们应该表达我们的观点。如果佛法不能回答这些所谓的新兴问题,如果佛法受到某些时间和空间的限制,那为什么它适合所有存在的最大智慧呢?佛法已经对生命和宇宙做出了清晰明确的判断,当然也包括对现代科学技术的解释。我们所要做的就是翻译两套语言系统,用世界上容易理解的文字和语法取代佛法的解释,当然我们需要了解现代科学技术的各个方面。人文学科。

我们应该首先对佛法有一个全面而正确的理解,并且已经形成了一种不退却的信心。否则,可能在与世界学科接触的过程中,并不是我们成功地控制了它们,而是它们完全征服了我们。毕竟,对于佛法的初学者来说,他还没有掌握佛法的坚不可摧的逻辑。武器以及经验领域仍然相对较低,学习的世界可能再次动摇他刚刚遭受的贪婪,哀悼,分离和各种污染意识。如果发生这种情况,马前的一些推车将不可避免地丢失。作品:清洁的心灵和诫命,广泛的佛教理论和不懈的积极观点,对境界的深刻证明和门徒的灵活性,以及接受和适应时代的态度,各种人才可以建立模范面对世界的大师

拿起Sodji Kempo《藏密问答录》的记录

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